Den Kirchen in Deutschland steht eine dramatische Entwicklung bevor. Claudia Pfrang empfiehlt, bei vorhandenen Ressourcen anzusetzen und Zufälle zu nutzen.
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Kirche ist im Krisenmodus – immerwährend und immer mehr. Eigentlich zeigt Krise einen Wendepunkt an. Ist die Kirchenkrise Dauerzustand oder ist Dauer kein Modus von Kirche? Fragen von Birgit Hoyer
Mit der Autorität einer Diözesansynode wollte der Trierer Bischof die Pfarreistrukturen seines Bistums reformieren. In Rom hat man seine Entscheidungen kassiert. Was das für die kirchliche Rechts- und Verfassungskultur bedeutet, diskutiert Thomas Schüller.
Bestehen wir in der „größten Krise seit der Nachkriegszeit“? Judith Müller reflektiert die eucharistische Tradition unter dem Eindruck von Corona und denkt Kommunion als Gegenmodell zu Konsum.
Die kirchliche Positionierung zur Homosexualität harrt weiter der Erneuerung. Eines ist überdeutlich: Auf symbolische Zeichen zu setzen, genügt heute nicht mehr. Die Lehre der Kirche selbst bedarf der Metanoia. Ein Zwischenruf von Stefan Klöckner.
Immer mehr wird deutlich: Wir müssen intensiv darüber nachdenken, was die Erfahrungen der Pandemie für Pastoral und Glaubensleben bedeuten. Tim Schlotmann plädiert für eine erneuerte Pastoral der Nähe.
zur Stärkung des christlichen Zeugnisses.“ So ist das Ziel des Synodalen Weges der katholischen Kirche in Deutschland formuliert. Auf feinschwarz.net sprechen Teilnehmer*innen über ihre Erfahrungen, Befürchtungen und Erwartungen.
Der Missbrauchsskandal ist Katalysator für den Synodalen Weg, nicht Ursache und Grund, betont Manfred Kollig. Als Delegierter der Konferenz der Generalvikare hofft er, dass neu vereinbart wird, warum und wozu es Katholische Kirche in Deutschland geben muss.
Die Synodenforen stellen das christliche Zeugnis in den Kontext von Macht und Gewaltenteilung, Dienst und Amt in der Kirche. Die Brüder Norbert und Heinz-Theo Arntz haben Josef Ratzingers Beitrag „Das katholische Priestertum“ in Robert Sarahs neuer Publikation gelesen und Anmerkungen formuliert.
Die Geschichten ihrer Mütter erzählen von Widersprüchen und Entfremdungen von Kirche im Laufe des Lebens von Frauen, die im Glauben beheimatet waren. Von Claudia Leuser, Claudia Pfrang und Annie Ernaux.
Bernd Hante ist auf einem Hof aufgewachsen und plädiert für die Förderung einer familiären bäuerlichen Landwirtschaft. Als Priester gilt seine Leidenschaft der Verkündigung des Evangeliums und dem Einsatz für Menschen und Natur in den ländlichen Räumen.
Wenn nach der Amazonas-Synode im Herbst 2019 die Diskussion um das Dienstamt in der römisch-katholischen Kirche neu in Fahrt gekommen ist, verbindet sich dies für Stephan Schmid-Keiser mit der Hoffnung auf die Wiederaufnahme der Konzepte für eine kirchliche Sozialgestalt und ein Verständnis des Amtes, die Leonardo Boff in die Diskussion einbrachte.
Für Martin Wrasmann scheint in den Diskursen zur ländlichen Entwicklung in befremdlicher Weise die Gottesfrage auf: in der mangelnden Integration Zugezogener, an der verfallenden Dorfkirche, an der Bushaltestelle nach dem letzten Bus, an dem Auseinanderbrechen von Großfamilien, an der Zunahme von Altersarmut.
Judith Müller beobachtet und reflektiert mit dogmatisch informiertem und organisationssoziologischem Blick pastorale diözesane Praxis und fragt: Wie spricht die Kirche in ihren (Amts-)Strukturen von Gott? Wie kommt Bewegung in ein erstarrtes System? Wie kann es mit dem Amt in der Kirche weitergehen?
Im Brief von Papst Franziskus an das pilgernde Volk Gottes in Deutschland wird der synodale Weg als „Reisegesellschaft“ beschrieben – ein schönes Bild, um den gemeinsamen zweijährigen Prozess von Bischöfen, Klerikern und Lai*innen zu beschreiben. Inspiriert von diesem Bild fragt Simone Birkel nach den Reisebedingungen.